2019-VV世界艺术文化巡礼 | 第十期 日本艺术

2019-VV世界艺术文化巡礼

第十期 日本艺术

-传播艺术文化美学-

-提升艺术文化修养-

为了让学员梳理西方艺术史发展规律和发展现象，提供给学员创作及学习的灵感来源与元素武库，从而激发学员的创作激情，提高学员的艺术修养，培养发散联想型的思维方式，VV特举办2019年-VV世界艺术文化巡礼。

张晓妍高级讲师 

副教授

上海戏剧学院博士

中外艺术史知名演讲人

在中外艺术史、中国古代妆饰史、丝绸之路与中西方文化传播研究等领域深入研究多年并有自己精湛独到的见解

时间：2019.12.22

地点：VV珠宝设计制作培训中心（上海总部）

讲座即将开始 | 为大家准备好茶水和纸笔

讲座开始啦 | 大家认真听讲

●平安时代（794-1192）：女性的优雅和忧伤

●茶道：寻访千利休

●能·歌舞伎·艺伎

●川多喜八郎的人形净琉璃

                                                      奈良时代

绘扇（女扇）

蝙蝠扇

平安时期男女化妆

受魏晋影响，贵族男子也化妆。

贵族成年之后，用铁汁染黑牙齿，以此为美

紫檀双鹦鹉阮咸背面

正仓院

平安时代螺钿（漆器）捧盒

正仓院藏唐螺钿琵琶

半臂裙

正仓院

吉祥天像

奈良药师寺·平安时代

过去现在因果经绘卷

莲台寺藏·奈良时代

神佛合流

从奈良到平安时代，日本本土神道教与佛教完成合流，“本地垂迹”体系建立，本土神成为佛教护法神，或作为佛菩萨的显现。

最澄、空海带回不空、金刚智的密教典籍，用曼陀罗图像体现密教教义是平安时代非常流行的艺术主题。

绘画完全采用唐绘。

鸟毛立女屏风局部

正仓院藏

两界（金刚、胎藏）曼陀罗，9世纪

鉴真大师等身坐像

唐昭提寺御影堂

唐昭提寺

鉴真和尚东渡后建

东大寺

鸟居——神域的入口

日本严岛神社鸟居

平安时代“脱顶鸟瞰”的大和绘

注重风土生活和四季变化。

妙法莲华经局部

严岛神社·平安时代

莲台法华经

善无畏感应图·平安时代

这一时期的大和绘在技法上模仿中国绘画，内容上完全是日本风土民情，与日本人的生活息息相关。

平安时代初期，汉文化风行，菅原道真等大学者力图反拨，主张“和魂汉才”，这成为了日本文化走向独立的根本思想

“一抹眉目”,脸庞一律是上窄下宽，为“蚕豆型”，眉毛直线形、粗重，并且靠上。眼睛为一细线，鼻子为直角矩形。画风纤细，看似简练却使用了高度的绘画技巧。

源氏物语绘卷

平安中后期

《父子相对图》，源氏与冷泉帝

《夕雾读信》柏木死后，夕雾对落叶公主展开追求

平安时代女性文学具有“物哀”的审美情趣，具有“因果报应”和“世事无常”的思维模式和主题构建模式。因此在绘卷中采用斜线和箭头的构图来体现平和、悲观、典雅的美。

熏君偷看美人图

《熏冷泉院对弈图》

大女公子死后，熏君悲痛不已，冷泉院陪他下棋解闷

《匂亲王求爱浮舟图》 

薰听说有个叫浮舟（为大君同父异母妹）的女子和大君长相相似，便将其迎来并安置，以慰他的心灵。匂亲王本已经娶了中君，可听说了这件事，将浮舟请到中君家，对其纠缠不已

在《源氏物语绘卷》中，人物的视线、关系和斜线构图一样，呈向下趋势。

徒然草局部

江户时代

私人收藏

山水屏风局部

京都国立博物馆藏

平安时代

山水屏风

平安时代唐绘

将四季的山水自然背景和人事的风土风物结合。平安时期延续唐代的金翠屏风绘技法，一直延续后世

四季花木图屏风

出光美术馆藏·室町时代

金屏风

安土桃山时代

平安后期饮茶的风气很流行。后来此风一度衰落，直到宋朝流行饮茶时，此风又由荣西(公元1141年—公元1215年)传到日本。荣西从中国带回的茶种试种于筑前(福冈县)的背振山，后移植于畿内山城的拇尾山。荣西还写了《吃茶养生记》2卷(公元1211年)。平安时代是茶道的产生期，到镰仓时代才逐渐流行于一般武士之间，成为进行社交礼仪的一种学问。

大福茶

平安初，嵯峨天皇弘仁6年(公元815年)4月游近江崇福寺，该寺大都僧永忠煎茶奉献。

平安时期的茶的单位是“服”，当药服用，每次一服，取吉利说法，称为“大福茶”。

电影《寻访千利休》剧照

千利休，本姓田中，名叫与四郎，又名千宗易，师从武野绍鸥，战国末期人。

在丰臣秀吉时期，秀吉性喜奢靡，打造了他引以为豪的黄金茶室。秀吉在宫中举办了金光闪闪的茶会，而辅佐工作的就是千宗易。不过，因为庶民没有资格进宫，千宗易便被赐予了“利休居士”的称号。从此以后，千宗易便有了别号“利休”，并将他看作是天下第一的茶人。

千利休曾是丰臣秀吉的茶头，后因政见不合，在70岁时被赐死。

千利休的茶道讲究自然，贴近庶民，追求和敬清寂的境界。之后千家分为三派：表千家、里千家、武者小路千家。

千利休式茶室の“床之间”

千利休言：“简乃古心，繁乃杂心。”茶汤是人心的映射，是最诚实的“道”，可以作为人生修行的一部分。

“一期一会”——茶道哲学

“和敬清寂”——茶道境界

茶道の插花

当季的茶室附近的植物

就地取材，用心营造美，无一重复，一期一会

现代茶会：共服一碗茶

吴女与醉胡王

奈良时代舞乐面具

兰陵王入阵曲

严岛神社祭

歌舞伎初创者是战国时期出云神社巫女阿国，到江户时期发展成熟，演员只有男性。近400年来与能乐、狂言一起保留至今。

现在的歌舞伎是日本国宝级高雅艺术，原来由民间艺人发展而来。一些游女组成团体，演出和卖淫并存。德川幕府因此禁止女性歌舞伎团体，由男性团体替代，美少年扮演美女，则形成了歌舞伎中的“女形”，这种歌舞伎被称为“若众歌舞伎”。

若众歌舞伎也有了卖淫迹象，德川幕府规定必须由壮年男子担任演员，称为“野郎歌舞伎”。因为头顶剃发影响美观，女形造型裹头巾遮挡。

明治之后，歌舞伎才入大雅之堂，成为日本国宝。

浮世绘

艺妓本是江户时代游女，与茶室彼此共生，有卖艺，也有卖淫，或两者兼有之。

德川幕府的红灯区在吉原一带，官妓都有名录，私妓严令取缔。因私娼屡禁不绝，与商户彼此包庇，因此幕府要求商户都裁去下半截门帘。

艺妓本是贱籍，为民间官府歌舞助兴，毫无社会地位可言。

在倒幕时期，艺妓的红灯区为明治义士提供帮助，一些名妓后成为明治朝的首相夫人。艺妓的地位才开始变化，艺妓一行也称为日本之美的象征。

学成的艺妓

少年学舞，“姐姐”带着外出侍宴，学成后成为正式艺妓，30左右退役。

艺妓

川本喜八郎《睡美人》

川本喜八郎（Kihachiro Kawamoto）他从1950年（昭和25年）开始从事木偶艺术创作，师从捷克著名木偶动画大师吉力．唐卡(Jiri Trnka)。1953年（昭和28年）参与创作了日本第一部木偶动画。代表作为NHK电视台的木偶剧《三国志》。他是日本当代最富盛名的木偶动画巨匠。川本喜八郎因肺炎医治无效不幸于2010年8月23日去世，享年85岁。

       十八世纪以来由于与欧洲的基督教文化相接触,太平洋岛屿上古老的地方生活方式遭到了破坏.许多艺术品遗失了,仅一些杰出的雕塑得以幸存;这是由于它们具有耐久性.太平洋地区最重要的艺术形式包括木雕和石雕、树皮布画、神灵面具、和精心制作的文身图案等。

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