2020-VV世界艺术文化巡礼 | 第十一期 太平洋艺术与部落艺术

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2020-VV世界艺术文化巡礼 | 第十一期 太平洋艺术与部落艺术

2020-VV世界艺术文化巡礼

第十一期 太平洋艺术与部落艺术

-传播艺术文化美学-

-提升艺术文化修养-

为了让学员梳理西方艺术史发展规律和发展现象,提供给学员创作及学习的灵感来源与元素武库,从而激发学员的创作激情,提高学员的艺术修养,培养发散联想型的思维方式,VV特举办2019年-VV世界艺术文化巡礼。

主讲人

张晓妍高级讲师 

副教授

上海戏剧学院博士

中外艺术史知名演讲人

在中外艺术史、中国古代妆饰史、丝绸之路与中西方文化传播研究等领域深入研究多年并有自己精湛独到的见解

时间:2020.01.05

地点:VV珠宝设计制作培训中心(上海总部)

讲座即将开始 | 为大家准备好茶水和纸笔

讲座开始啦 | 大家认真听讲

太平洋艺术与部落艺术

特塔纳盔甲(19世纪初)

吉尔伯特群岛

椰子纤维、蕨类纤维、人发

这种铠甲一般配合手套和鱼皮带等用来对付鲨鱼牙齿制造的武器,几何纹用人发编成鱼形,体现海岛特征

陶曼加利亚三叉戟(19世纪)

木、鲨鱼齿、植物纤维

哀悼者面具(19世纪)

新卡里多尼亚,格朗德特尔岛,卡纳克

材质:羽毛、植物纤维、人发、木、颜料、捶打过的树皮

法国凯布朗利博物馆

这些面具是在庆祝活动中佩戴的,代表重九泉之下重返人间的已故酋长。人们认为,先人的灵魂完全离开肉体后,将在海底深处与人世间完全相反的世界里活动。或者,死者活跃在生活过的尘世,通过大自然或人造物与活着的人交流。面具,就是作为媒介的人造物之一 。

头发来自看护死者遗体的哀悼者;羽毛和木刻人脸提醒人们,是酋长开启了通向死亡之路,打破最初的混沌,引导人们进入生死循环。

优乌杖杖头(19世纪)

马克萨斯群岛

164.5x40x20cm

法国凯布朗利博物馆

马克萨斯战士在战斗中使用优乌杖,这也是声望的代表。为了保护杖头和着色,这种杖往往被涂上椰子油。

这柄优乌杖的装饰题材是“头”。人的头部被认为是身体最神圣的部分,也是“马纳”神力之所在。头像硕大的眼部被称为“启迪之凝视”,这是提基人像的一大特点。它象征着神圣的祖先,可以为武器注入力量。

阿布维萨克仪式用头巾 

 巴布亚新几内亚新娘结婚仪式佩戴。祭祖仪式中男性佩戴扮演女性祖先

男子帽饰(20世纪末)

巴布亚新几内亚

材质:人发、天堂鸟毛、羊毛、海贝、糖果包装纸、塑料、花瓣、叶子

法国凯布朗利博物馆

以前男子常帽,现在重大节日佩戴。如成人仪式

哈凯哈卡凯男性耳饰(19世纪)

马克萨斯群岛

法国布朗利博物馆藏

抹香鲸牙

普泰伊阿塔女性耳饰(20世纪)

马克萨斯群岛

抹香鲸牙,植物纤维,玻璃珠

法国凯布朗利博物馆藏

佩科头饰(20世纪中叶)

马克萨斯群岛,努库希瓦岛

材质:植物纤维、玻璃珠、海豚牙齿

马克萨斯人的首饰工艺细腻,这件头饰由几千颗海豚牙齿组成,底部穿孔,椰子纤维串联。

在波利尼西亚,人的头部被认为蕴藏“马纳”神力,是身体最神圣的部分

妇女头饰(20世纪初)

巴布亚新几内亚,阿德默勒尔蒂群岛,帕克岛,哈海村

材质:藤条、细绳、珠子、贝壳

法国凯布朗利博物馆

玳瑁/海贝/猪牙鼻饰(所罗门群岛、巴布亚新几内亚)

卡拉胡嘴饰(20世纪)

巴布亚新几内亚,东赛匹克,马普里克县,阿布拉姆

材质:植物纤维、颜料、猪牙、羽毛、海贝

这是男子成人礼的最后一天佩戴的饰物。可以在战争时挂在背上,弯曲的猪牙会保护战士的灵魂。这件饰品代表威望,彰显和激励佩戴者的战斗精神。

背部饰品

原来具有保护性作用,后来逐渐演化为象征意义的装饰作用

新几内亚,珍珠母贝流光溢彩被人珍视,被认为是祖先的再现。

佩戴嘴饰的盛装男子

项链(18-19世纪)

夏威夷岛

材质:人发、植物纤维、抹香鲸牙齿)

在波利尼西亚,人发和抹香鲸牙都是非常珍贵的材料。人发体现头部的神圣性,抹香鲸牙则被当作神圣的容器和载体。这个项链彰显了主人的身份。

这件作品色彩反差大,色泽质地典雅细腻,线条流畅

项链(20世纪初)

所罗门群岛,旺乌努岛,玛若沃拉贡,帕图蒂瓦村

材质:海贝,着色植物纤维

项链(19世纪)

斐济群岛

抹香鲸牙、植物纤维、木珠

法国凯布朗利博物馆

斐济人在19世纪用抹香鲸牙齿和贝壳制作了大量的装饰品,除了装饰外,这些来自海洋的、耐用的原材料也被群岛内部用于贸易。这些物品直到19世纪70年代才进入欧洲人视野。

项链(20世纪)

所罗门群岛、马莱塔岛

材质:海贝,海贝珠,植物纤维

新几内亚岛上的小女孩(1910)

贝壳环、狗牙或猪牙在美拉尼西亚群岛会作为货币使用,把这些材料堆积在身上能显示主人的财富、健康与蓬勃的生命力。

戴芋螺的汤巴努村女孩(1935年)

戴珍珠饰品的科灵伍德湾女子(1935年)

20世纪之前,美凯奥地区年轻女孩会将全身纹上图案,代表她们可以结婚了。

特玛坠饰(19世纪末-20世纪初)

所罗门群岛、圣克鲁斯群岛、瓦尼科罗岛

材质:海贝、龟甲、玻璃珠、植物纤维

美拉尼亚的人们在制作物件的过程中,非常注重不同材料组合对比。一个普通的乳白色海贝经过他们的加工抛光变成一个圆盘,与一片精致的龟甲板系在一起,龟甲雕刻成的花纹是五条风格化的飞鱼,还有两只伸开翅膀的军舰鸟。

这些动物让人联想到猎首仪式以及独木舟战船的远征。这些元素显示,这是由一个社会地位高的人佩戴的,可能他是一位武士。

颈部的V形图案代表掠食性鸟类——军舰鸟。有些古老的图案纹在年轻女孩身上是为了纪念其某一亲属的英勇行为(杀人、捕鱼收获丰富、进行重要的交易等)

海伊提基坠饰(19世纪-20世纪)

材质:新西兰碧玉,植物纤维

毛利人传说中,将海伊提基和祖先的血统联系,赋予这个装饰品以“马纳”(力量、威望、权势)和“毛伊”(生命力和祖先记忆)

海伊提基可以由地位高贵的男女佩戴,并传后代,女人怀孕和分娩可以佩戴它,男人在战斗中佩戴。

海伊提基是一种守护魂灵,外形兼具人和鸟的特征。

奈伊胸饰(20世纪中叶)

巴布亚新几内亚,东塞皮克,艾邦村,亚特穆尔

材质:植物纤维,珍珠贝

法国凯布朗利博物馆

这种珍珠母项链为塞皮克人珍爱,重要的仪式中,男女都会佩戴这种饰品。婚礼中的亚特穆尔新娘会戴上新月形的珍珠母项链,年轻男子也会在成人礼上佩戴。

这种项链会作为面具仪式服装的一部分,或出现在葬礼雕像上。同时,可以当做货币使用。随着原材料在流通过程中逐渐远离产地,它的价值也会相应增长。

鳄鱼象征坠饰(20世纪初)

巴布亚新几内亚,塞皮克中部,卡普里曼

材质:猪牙,海贝,植物纤维

只有杀死敌人的人才能佩戴此类饰品。系在编制绳上的两排猪牙和贝壳,赋予饰品魔法般的攻击力。这件饰品模仿了鳄鱼的头部,鳄鱼和野猪都是代表勇猛战力的动物。

货币手镯(20世纪初)

密克罗尼西亚联邦,卡罗琳群岛,亚普群岛

玳瑁

法国凯布朗利博物馆

身份高贵的女性佩戴的手镯。

她们的手臂上会佩戴几十个,如同一个坚实的圆柱体

手镯(19世纪上半叶)

巴布亚新几内亚,东塞皮克

材质:植物纤维、贝壳

法国凯布朗利博物馆

手镯(20世纪初)

巴布亚新几内亚,中部省,罗罗群岛

材质:贝壳、植物纤维、木、颜料

法国凯布朗利博物馆

手镯(19世纪)

所罗门群岛,马莱塔岛

兰科植物纤维

萨格纳臂环(20世纪中叶)

材质:植物纤维、树皮、海贝

法国凯布朗利博物馆

这个臂环以植物纤维编成底子,三排打磨过的贝壳整齐排列在上面。

这类饰物由男人制作,女人将其佩戴在手臂上。它会被认为是一种财富,母亲会将它传给女儿。

臂环(19世纪末-20世纪中叶)

瓦努阿图,埃法特岛

材质:细绳、植物纤维、玻璃珠

法国凯布朗利博物馆

坦颇臂环(20世纪中叶)

巴布亚新几内亚,塞皮克

材质:龟甲、植物纤维、宝贝、木

这只臂环专属于男人。植物纤维和贝壳的组成部分是鳄鱼长大的嘴。鳄鱼是塞皮克河沿岸的代表性动物,也是部落的图腾。部落人希望拥有鳄鱼的技能和力量。这种图腾在神话中是天地之初的见证者,带上图腾饰物,意味着可以与它们共享天地。

盛装的年轻男子

塞皮克河下游的布林多村

男孩成年时会戴上繁复的首饰,并绘面

腰带(20世纪初)

密克罗尼西亚联邦,卡罗琳群岛

材质:椰子、木、贝壳、植物纤维

法国凯布朗利博物馆

欧勒武士腰带(20世纪初)

巴布亚新几内亚、巴布亚湾

材质:木、石灰

在巴布亚湾地区,经历各种成长阶段的男子在节日和舞会上都系着宽腰带。

这些腰带由一种很长的树皮制成,这种树皮很柔软。腰带上刻着各种象形图案,把男人和他们的部落象征联系在一起

乌阿里阿里腰带(19世纪)

所罗门群岛、南马莱塔岛

材质:树皮,颜料,植物纤维

腰带是男人们的重要财产,既会在战争中佩戴,也是一种日常装饰。它往往被作为献给某位祖先的物品,祈求先祖为佩戴者注入力量和保护。这条腰带由四根藤条捆绑而成,以攀援类植物作为装饰。

帕兰卡拉战争护身符(20世纪初)

巴布亚新几内亚、阿德默勒尔蒂群岛、帕克特岛

材质:木、鸽子羽毛

法国凯布朗利博物馆藏

这护身符是阿德默勒尔蒂群岛特有的护身符,也被认为是私人财产。这件护身符的脸部呈框状,耳垂中空,身体由长长的、细锯齿状的鸽子羽毛组成。武士们佩戴它时,用一根塔帕绳系在脖子上,然后背在背上,以此抵御恶灵的劫掠,获得力量和勇气。

波利尼西亚:塔帕布

太平洋地区纺织品稀少,树皮制成的塔帕布是其中最有特色的内容。这种古老的布料是女性高超技术的见证。以前,只有地位很高的男女才能够穿这样的面料。

与土地相连的植物在今天依然被制成塔帕布,用来包裹或装饰受到保护或神圣化的场所、物件和身体。比如在斐济,新生儿、新婚夫妇、酋长、死者遗体都会被仪式性地包再塔帕布中。

作为商品和仪式中的交换品,塔帕布见证了各种文化影响、技术创新和材料变化。

仪式布料——塔帕布 

波利尼西亚西部的织物给予都是由构树的内皮制成,这是这种树唯一的利用价值。人们弄湿捶打,制成后有羊皮纸质地,用块茎淀粉连缀成数十米的宽幅,并用棕色颜料透过由植物缝合而成的花板“库佩提”摩擦染成的。

赠予英国女王伊丽莎白二世的塔帕,斐济,1953

巴布亚新几内亚北部省的妇女与塔帕,20世纪初

提基神像

提基神人雕像

(19世纪上半叶)马克萨斯群岛

夏威夷神像

1790-1810

 The Trustees of the British Museum

马拉甘仪式雕塑(20世纪初)

在新爱尔兰岛,马拉甘仪式标志着对死者旷日持久的哀悼的终结。死者的物品和生命力将得到重新分配。

这种仪式的物件被垂直或水平成列在住宅的围墙内。作品既有人与动物形态的巧妙交织,也有植物图案构成的文艺,散发奇异之美。

每个部族有自己的特定图案,每个成员 有自己的图形。部族艺术家们通过作品表达马拉甘的无穷变化,反映神话的记述。

盾(19-20世纪)   巴布亚新几内亚

张老师给高级创业班学员们的建议:1、设计和教学一样,自己有一桶水才能拿的出一杯水。世界上最美的东西都是“没有用的”,多阅读,多观察,边走边看边总结;2、艺术作品是文明和文化的产物,要把艺术和特定的时代联系起来看,学习需要融会贯通;3、热爱和坚持是丰满人生的根本驱动力;4、在钻研技艺的同时提高人文素养,能让每一位珠宝设计行者走的更远,走的更愉快。

张老师与大家合照

博闻强识的张老师,用别样生动的方式,向大家展现了古希腊艺术文化的神奇魅力,传播了艺术文化美学,提升了学员的艺术文化修养。一个半小时的讲座结束之后,大家都意犹未尽,期待张老师的下一期讲座!

下期预告

第十二期  印度妆饰艺术

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